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valeurs judeo-chretiennes rubriques accueil contact calendrier ... chargement ... l m m j v s d rechercher statistiques visiteurs depuis le 15/12/2010 : 21321 connectés : 1 record de connectés : 21 liens blog gratuit la coutume juive du repas pascal appele seder par heritajudeochretien dans accueil le 15 avril 2011 à 00:07 le repas pascal s’appelle seder le programme du repas pascal appelé seder chez les juifs est une fête rituelle qui a lieu la première et la seconde nuit de la pâque « juive ». le repas du seder de pâque commence la nuit du 14 au 15 nissan. en israël et pour les juifs réformés, le seder n’a lieu que la première nuit. ce repas spécial de pessah est très important aussi pour ceux qui suivent yéshoua. seder signifie ordre , ordre de service . les juifs sépharades et les juifs d’orient appellent ce service haggadah (l’histoire de l’exode des israélites d’egypte). « haggadah », car il constitue l’acte de la narration. familles et amis se mettent autour de la table pour lire une des nombreuses versions de la haggadah. une haggadah sert de guide aux 15 étapes du seder. c’est une cérémonie de famille (exode 13 :8), mais des seder collectifs sont aussi organisés dans des synagogues, des écoles et des centres communautaires. il existe donc des seders ouverts au public. les juifs messianiques pratiquent le seder avec un message messianique. de plus en plus de chrétiens evangéliques pratiquent le seder car ils comprennent que la véritable sainte cène est un repas pascal. une pâque messianique. le repas du messie. le repas du seigneur. la pâque du seigneur. le repas pascal est un moyen de se reconnecter avec notre héritage hébreu et nos racines juives. le dernier repas de yéshoua (jésus) était un seder. le nom complet est donc haggadah seder (l’ordre de narration). le seder est un mélange de chants, de louanges, d’actions de grâces, de bénédictions, de consécrations nouvelles à la délivrance, d’alimentations, de récits de l’exode d’egypte. on y parle de la situation des hébreux quand ils étaient esclave en egypte. il y est question de l’origine du peuple israélite depuis abraham jusqu’à moïse ; des dix plaies ; de libération des 12 tribus ; de la torah, du pays de canaan selon les promesses de dieu. le seder se poursuit tard dans la nuit. les participants lisent la haggadah. ils étudient le sens de divers passages. ils chantent des chants de la pâque. les corinthiens d’origine païenne dont plusieurs était des partisans du désordre et de la désunion n’avaient pas compris la solennité de cette fête (1corinthiens 11 :17-34). le plateau du seder contient six éléments le plateau de seder (ke'ara) est un ustensile spécial contenant six plats - éléments symboliques pour le seder de pâque. chacun des 6 éléments placés dans le plateau du seder a des significations spéciales dans le récit de l’exode d’egypte. : z’roa, beitzah, maror, harosset, karpass, hazéret. sur cette table de seder sont représentés tous les symboles de pessah pour évoquer ses premiers instants dictés par dieu. il s’agit de la première pâque célébré en egypte . pessah veut dire passage . on peut noter plusieurs passages : le 1er passage est le passage au travers de la mort qu’était la 10 ème plaie d’egypte. le 2ème passage, est le passage de la mer rouge ; le passage de l’esclavage à la liberté. le passage de la vie sans dieu à la vie mise à part pour dieu. parmi ces symboles, figurent un os rôti d’agneau (z’roa) cet os symbolise le sacrifice de pessah (korban pessah). c’était un agneau offert en sacrifice au temple de jérusalem et après rôti et mangé au repas de la soirée de seder. le z’roa est un reste d’épaule d’agneau auquel restait attaché un peu de viande pour rappeler le sacrifice. le 10 nisan, l’eternel avait demandé aux israélites de mettre à part pour chaque maison un agneau sans défaut et de le garder pendant 4 jours… avant leur libération. le seigneur jésus a aussi célébré la pâque avec ses apôtres. il a envoyé pierre et jean préparer sa dernière pâque. yohanan hamatbil (jean le baptiste) a vu venir jésus et il s’est écrié « voici l’agneau de dieu ». l’agneau de pessah était immolé. jésus a été crucifié. immolé. il n’ y a plus de sacrifice depuis la destruction du temple de jérusalem en 70 de notre ère. un œuf rôti (beitzah) symbolise le sacrifice des fêtes (korban khaguigah) ce sacrifice avait lieu au temple de jérusalem et était mangé au repas de la nuit du seder. il y a 2 types d’herbes amères, le maror (raifort) et le khazeret (salade romaine) ces herbes amères sont mangées à des moments spécifiques. ces herbes rappellent l’amertume de l’esclavage. le kharoset est une mixture sucrée de couleur marron il est constitué de pommes râpées et de noix. il représentant le mortier utilisé par les esclaves hébreux pour construire les greniers d’egypte. le karpas est un légume autre que les herbes amers (persil, céleri, patate cuite…) le karpass est trempé dans de l’eau salé, du vinaigre, du vin, le kharoset… au début du seder. le 7 ème élément symbolique du repas pascal est une petite pile de 3 pains sans levain ce sont des pains azymes (matzot). ces 3 pains azymes (les matzot) sont mis dans leur propre plateau sur la table de seder. ces pains symbolisent la hâte des israélites à quitter l’egypte pour la liberté grâce aux miracles de dieu. 4 coupes de vin ou de jus de raisin sont bues par tous les participants ceci se passe à des moments précis de la soirée. les adultes boivent 4 verres de vins. les enfants boivent du jus de raison. ils boivent accoudés sur le côté gauche comme des hommes libres. il y a 4 coupes qui représentent 4 promesses de rédemption sur la base de exode 6 :6-7, la 1 ère coupe : « je vous affranchirai » est la coupe de sanctification. ; la 2 ème coupe : « je vous délivrerai » est la coupe de délivrance ; la 3 ème coupe : « je vous sauverai » est la coupe de rédemption ; la 4 ème coupe : « je vous prendrai pour mon peuple » est la coupe de restauration. une 5 ème coupe est rajoutée, la coupe d’elie basée sur malachie 4 :5: «… je vous enverrai elie le prophète… ». car c’est elie qui annoncera l’âge messianique et la paix dans tout le pays. mais elie est déjà venu, c’est jean baptiste (matthieu 17 :12). ces 5 coupes sont des expressions de la liberté et des diverses étapes du processus de la rédemption. les 4 étapes sont accomplis travailler à votre salut. ouvrier avec dieu. la 5 ème étape appartient à dieu et est hors de notre portée. voilà pourquoi on ne boit pas la coupe d’elie. nous croyons que jésus, lui l’a bue. il y a au cours de ce repas le thème de l’esclavage et de la liberté. dans toutes les maisons juives on prononce le souhait suivant à la fin du repas: « l’an prochain à jérusalem ». les etapes du seder bénédiction et sanctification du vin contenu dans la première des quatre coupes de vins (kadesh) on remplit la 1ère des 4 coupes. le repas commence par la prière du kiddouche. c’est la bénédiction et la sanctification du vin contenu dans la première des quatre coupes de vins. c’est en général le chef de famille qui prononce cette bénédiction. c’est ainsi que débute tout repas de fête : une prière - bénédiction spéciale de la coupe pour la pâque. on y fait référence aux pains sans levain et à l’exode ; à la liberté et à la majesté. cette coupe est donc la 1ère des 4 qui circulent pendant la cérémonie. kadesh est l’impératif de kiddouche (sanctification du jour ou de la fête). cette prière marque le caractère sacré du seder. la plupart des juifs remplissent le verre des uns et des autres sur la table du seder. les participants se lavent les mains (our’hatz) c’est en général le chef de famille qui conduit le seder. il se lave les mains en général à l’aide d’une cruche d’eau et d’une bassine. les autres aussi se lavent les mains. on se lav les mains de cette manière rituelle dans les maisons juives traditionnelles avant tout repas. d’après la plupart des traditions, on ne récite pas de bénédiction à ce moment. contrairement à la coutume de réciter une bénédiction en se lavant les mains avant de manger du pain à tout autre moment. les convives mangent des apéritifs (karpass) le père de famille distribue du persil ou autre légume vert. chacun trempe dans de l’eau salée (ou du vinaigre)… une poignée (matthieu 26 :23). ces autres herbes vertes représentent les productions du pays d’egypte. le verre d’eau salé (ou le vinaigre)… représente les larmes des ancêtres des hébreux pendant leur esclavage en egypte ainsi que le passage de la mer rouge que l’eternel ouvrit en deux pour les conduire en terre promise. fraction de la matza du milieu en deux (ya’hatz) le chef de famille prend le plateau contenant les matzot et le tourne trois fois au dessus des têtes des personnes présentes. ces trois pains sans levain ont une signification toute particulière et rappellent les pains que les israélites n’ont pas eu le temps de faire lever en sortant d’egypte. la tradition juive contemporaine donne à chacun de ces trois pains une signification particulière selon les termes de la haggadah. le pain d’en haut symbolise le grand prêtre car il est le plus élevé en dignité. c’est le représentant du peuple en quelque sorte. le pain du milieu servira à l’afikoman. le pain d’en bas représente le peuple d’israël. ces trois pains azymes représentent pour nous la divinité, père, fils et saint-esprit. le pain d’en haut, représente le père eternel. adonaï, le tout-puissant rois de l’univers. celui du milieu symbolise yéshoua le fils du très haut. l’agneau de dieu soumis à son père. le pain du bas est une image du rouah ha kodesh. le chef de famille après avoir élevé le plateau prend le pain azyme du milieu, objet d’une attention toute particulière. cette matza est bénie. elle est élevée pour être bien montrée aux assistants. finalement le chef de famille rompt en deux cette matza du milieu. elle est partagée en deux parties inégales. la plus petite part est remise à sa place entre les deux autres matzot. elle est mise entre deux serviettes blanches et reposée dans le plateau. on garde la plus grande moitié en tant qu’afikonam pour la fin du repas. cette plus grosse partie est mise dans une serviette immaculée. elle est portée au dessus de l’épaule du chef de famille. cela symbolise un lourd fardeau qui rappelle l’esclavage. puis elle est posée sous la nappe en bout de table et sera le dernier élément qui sera mangé en fin de repas. cette partie de la matza s’appelle donc afikoman (le seul mot qui ne soit pas d’origine hébraïque parmi tous les mots prononcés pendant le repas de la pâque). et ce mot d’origine grecque signifie littéralement « je suis venu » (ou venu après). l’afikonam , c’est donc le « dessert » et il représente la désert. jésus a pris le pain du milieu et a dit « prenez mangez, ceci est mon corps ». ce rite rejoint miraculeusement la prophétie d’esaïe. les israélites font de petits trous dans les pains. ceci évoque les meurtrissures dont il est questions dans esaïe 53. il est bien clair qu’esaïe 53 fait référence au sacrifice de jésus. quand on prend le pain du milieu, qu’on le casse et qu’on le mette dans une serviette blanche, cela nous fait penser au corps de jésus qui a été mis dans un linceul. on le place sous la nappe. c’est pour nous la mise au tombeau. a la fin du repas on le ressort. c’est la résurrection. jésus est venu. il est question de lui dans moise. la narration (magguid) a ce point, on va faire le récit de l’histoire de l’exode. il y a d’abord une invitation faite aux participants (ha lakhma anya). le chef de famille va relater le récit historique de la sortie d’egypte. on s’intéresse à l’histoire de la 1ère pâque. le plus jeune des enfants dit : « qu’est-ce qui fait que cette nuit est différente de toutes les autres nuits » ? (ma nishtana ha leyla ha zeh mikkol halleylot ?). en fait, « qu’est-ce qui a changé » ? ce plus jeune des enfants pose en fait quatre questions. ma nishtana represente quatre types d’enfants : le sage, le simple, l’impie et celui qui ne sait pas poser de question mais qui a le droit de savoir. ces 4 questions sont les suivantes: -pourquoi est-ce que toutes les autres nuits nous ne trempons même pas une fois [notre nourriture], mais cette nuit nous nous la trempons deux fois ? (shebb ‘khol halleylot en anou matbillin afillou pa’am ekhad, vehalleyla hazze sh’tei fe’amim ?) - pourquoi est-ce que toutes les autres nuits de l’année nous mangeons du pain levé ou du matza, mais cette nuit nous ne mangeons que de la matsa ? (shebb ‘khol halleylot anou okh’lin hametz oumatza, vehalleyla hazzé koullo matza ?) - pourquoi est-ce que toutes les autres nuits nous mangeons toutes sortes de légumes, mais cette nuit nous mangeons des herbes amères ? (shebb ‘khol halleylot anou okh’lin sh’ar y’rakot, vehalleyla hazzé maror ?) - pourquoi est-ce que toutes les autres nuits nous dînons assis, debout ou accoudé, mais cette nuit nous nous accoudons tous ? (shebb ‘khol halleylot anou okh’lin ben yash’vin ouven m’soubbin, vehalleyla hazzé koullanou m’soubbin ?) une 5 ème question, qui n’est plus applicable depuis la destruction du temple est celle-ci: pourquoi est-ce que toutes les autres nuits nous mangeons de la viande rôtie, marinée ou cuite, mais cette nuit nous elle est entièrement rôtie ? (shebb ‘khol halleylot anou okh’lin basar tsali shalouk oumvoushal, vehalleyla hazzé koullo tsali?) le chef de famille lui répond. le récit se poursuit par l’évocation des 10 plaies d’egypte. c’est le ezer hamakot. on commente deutéronome 26 :5-8. on chante la rédemption du peuple d’israël. on chante les psaumes 113 et 114 avant de remplir et de faire circuler la 2ème coupe (luc 22 :17). magguid se termine en buvant la deuxième coupe de vin (kos sheini). cette coupe rappelle les quatre promesses d’exode 6 :6-7. si le fils vous affranchit, vous serez réellement libres (jean 8 :36). jésus est venu proclamer la délivrance aux captifs (luc 4 :19). jésus a promis de nous prendre avec lui… (jean 14 :3). cette merveilleuse promesse est faite quelques heures avant son sacrifice suprême alors qu’il célébrait la paque avec ses apôtres. tous les convives se lavent les mains - netilat yadayim avec bénédiction (ro'htzah) on procède ensuite à un second lavage des main, le ro’htzah avec la prière appropriée, le netilat yadaim. c’est un lavage rituel des mains avec une bénédiction. avant le repas proprement dit, il faut se laver les mains. cela correspond au moment où jésus a lavé les pieds des apôtres (jean. 13 :4-12). bénédiction prononcé sur les matzot (motzi / matza) on prononce les grâces et on rompt le pain. cette étape est divisée en 2 parties : -motzi, on lève les 3 matzot on récite la bénédiction régulière sur les trois matzot (la moitié entre les deux entières) puis, -matsa, on pose la matsa du bas et on récite la bénédiction spéciale pour le commandement de manger des matzot ce jour. ). apres cette bénédiction, on casse un morceau de chacune des deux matzot supérieurs, le cohen et le lévi. toute l’assistance en reçoit une fraction. on mange une portion des deux matzot du dessus accoudé.ces deux matzot supérieurs nous montrent l’accord parfait du père céleste représenté par la matza supérieure et son fils, la matza du milieu d’où provient l’aphicoman. jésus est le vrai pain qui est descendu du ciel (jean 6 :51). du temps du temple une troisième bénédiction existait: asher kidishanu b'mitzvotov v'tzivanu l'echol et hazevach (qui nous a sanctifié avec ses commandements et nous ordonné de manger le sacrifice pascal. on mange des herbes amères trempées légèrement dans la h'arosset (maror) puis le kharoset est secoué et les herbes amères sont mangées comme symbole d’un esclavage passé. on prend des bouchées d’herbes trempées dans cette sauce. c’est alors que jésus donna une bouchée à judas –jn. 13 :26. l’eternel avait dit également de manger l’agneau rôti avec du pain sans levain et des herbes amères. sur la table, se trouvent des herbes amères. le raifort, l’oignon, le céleri sont consommés. ils sont destinés à faire monter les larmes aux yeux des assistants et à leur rappeler l’amertume et la tristesse des anciens esclaves de pharaon. on fait des sandwiches (korekh) le chef de famille prend de la matza enveloppant de la laitue, du raifort ou du céleri et le trempe dans le h’arosset (ce mélange de noix et de compote qui rappelle l’argile utilisé par les israélites pour faire des briques sous pharaon). on fait cela avec deux morceaux de matza du dessous et on mange le tout. c’est à ce moment que jésus désigne judas. celui qui va le trahir. «… c’est celui à qui je donnerai le morceau trempé. et ayant trempé le morceau, il le donna à judas… (jean 13 :18-30). ce pain de dessous représente le saint-esprit. ceci montre que la souffrance ne peut être supportée que par l’assistance du saint-esprit. le repas proprement dit (choul’han orekh) le repas est ensuite servi. les convives mangent. on commence par l’œuf dur du plateau du seder. ceci ests suivi d’une soupe de boulette de matza. après la soupe, on peut manger de la poitrine… on mange le pain de l’afikoman (tzafoun) l’afikonam remplace le sacrifice du temple. on mange l’afikonam pour marquer la fin du repas. la part de l’afikoman gardée est sortie de sa cachette. on en mange un morceau (de la taille d’une olive) et chacun dit : « en souvenir de l’agneau ». nous partageons le pain en la mémoire du messie. la matza cachée, nous porte aussi vers les autres brebis, celles qui n’ont pas encore entendu sa voix (jean 10). il ne faut plus rien manger d’autre après. aucune boisson alcoolisée, sauf les deux coupes de vin restantes. 12. action de grâce après le repas (barekh) on récite donc le birkat hamazon (la bénédiction qui suit le repas). c’est l’action de grâces après le repas. on remercie dieu pour sa providence en matière d’aliments et pour son soutien en général. la 3 ème coupe (kos slishi) est normalement remplie avant la récitation des grâce après le repas. la 3 ème coupe est aussi une coupe de bénédiction liée à la grâces après le repas des occasions spéciales. quatre bénédictions spéciales sont récitées et on boit la 3 ème coupe. la coupe de rédemption. la coupe de la nouvelle alliance dans le sang du messie. on ouvre la porte d’entrée. on récite le psaume 79 :6-7 et lamentations 3 :66. la plupart des ashkénazes remplissent une 5 ème coupe. kos shel eliyahou ha-navi (la coupe d’elie le prophète). les juifs croient qu’elie visite chaque seder. elie est présent à toute circoncision. exode 12 :48 dit qu’aucun mal non circoncis ne peut manger ce repas. nous, circoncis de cœur, y avons entièrement droit. ils disent qu’elie est le témoin que tous les mâles présents sont circoncis. et quelqu’un doit ouvrir la porte pour le prophète elie s’il se présente. nous croyons que la coupe d’elie a été bue pour la première fois par jésus. car personne jusqu’à présent n’y avait touché. jean - baptiste est cet elie qui est déjà venu. c’est lui qui a préparé le chemin du messie. pour le juif, le seder est lié à l’âge messianique. la nuit de la célébration de notre rédemption, nous exprimons notre croyance en la venue du messie. la coupe d’elie est remplie car c’est elie qui viendra nous annoncer la venue du messie. mais yéshoua a dit : elie est déjà venu. récitation de chants de louanges –psaumes 113-118 (hallel) c’est le moment d’une offrande de louanges. tout le hallel (texte traditionnellement récité lors des fêtes juives à la synagogue) est aussi récité assis. les premiers deux psaumes 113-114 sont récités avant le repas. les autres psaumes restant du hallel proprement dit, les psaumes 113-118 sont récités après l’action de grâce après le repas. ceci est suivi du psaume 136 et puis d’une portion de l’office matinal du sabbat et des fêtes (le nishmat). on termine en lisant les psaumes 113-118, le hallel. ce sont des psaumes de degrés (de pèlerinage à jérusalem). on récite aussi le grand hallel, le psaume 136. jésus a lu aussi ces psaumes. ces psaumes convergent vers jésus qui dira « tout est accompli ». la 4ème coupe de vin est remplie et une brève grâces est dite pour le « fruit de la vigne » les assistants boivent. jésus a aussi chanté les hallel. il est écrit après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent à la montagne des olivier (matthieu 26 : 30). pour son agonie à gethsémani. son procès. sa condamnation. et la croix. conclusion du seder autour de chants symboliques (nirtzah) la conclusion du repas se fait par une prière qui exprime une demande que le service de nuit soit accepté. l’espérance du messie est exprimée et on se souhaite « l’an prochain à jérusalem » (« l’shanah haba’ b’yéroushalayim ») . le repas pascal de jésus s’est achevé par une bénédiction : « je vous donne ma paix… » (jean 14 :27). jésus a alors institué la sainte cène 3 commentaires il est grand temps que les predicateurs escrocs et cupides « degagent » eux aussi par heritajudeochretien dans accueil le 25 février 2011 à 15:28 des chefs qui perdent les âmes pour satisfaire leur cupidité (amour de l’argent) – ezéchiel 22 :27 dans toute l’histoire des églises dites évangéliques ou pentecôtistes/charismatiques, les chrétiens n’ont jamais donné autant d’argent sans discernement comme cela se fait à notre époque. a des ministères et à des hommes qui n’en valent pas la peine. a des prédicateurs cupides et escrocs. a des faux docteurs manipulateurs. il y a des bergers qui s’occupent d’eux-mêmes et non du troupeau de dieu (jér. 23 :1-2 ; ez. 34 :1-10). il y a des pasteurs qui s’occupent seulement d’eux –mêmes. ils boivent le lait des brebis, ils prennent leur laine pour s’habiller. ils tuent les bêtes les plus grosses. mais les moutons, ils ne s’en occupent pas (ez. 34 :2-3). il ne faut pas laisser le troupeau de dieu dans les mains des prédicateurs voleurs (ez. 34 :8) il faut arracher les brebis de dieu de la gueule de ces loups ravisseurs et prédateurs (mt. 7 :15). des prédicateurs sans scrupule se sont bâtis d’énormes empires financiers sur le dos de fidèles qui souvent ont des revenus très modestes. ces prédicateurs se sont construits des châteaux immenses et ils vivent dans un luxe insolent. alors que leurs fidèles ont du « mal à joindre les bouts et à boucler leur fin du mois ». ces faux docteurs ont promis à leurs adeptes la prospérité et des bénédictions spéciales. la réalité est que ces faux docteurs sont les seuls qui s’enrichissent vraiment au dépend de leurs adeptes. ces derniers étant dilapidés ne font que s’appauvrir. ces gourous et « sorciers charnels » roulent dans des limousines « dernier cri ». certains se déplacent même en jets privés pour se rendre à leurs conférences et séminaires dont les motivations sont plus pécuniaires (lucratives) que spirituel. leurs méthodes pour soutirer de l’argent aux gens honnêtes sont des plus déshonnêtes, frauduleuses, manipulatoires, anti-bibliques, charnelles et démoniaques. les faux docteurs prétendent faire des miracles. ils inventent sans cesse des histoires mensongères. ils trafiquent des gens au moyen de paroles trompeuses. parce qu’ils ont très envie de gagner de l’argent, ils vous tromperont par des histoires inventées. (2pi. 2 :3). les faux prédicateurs cherchent toujours à gagner de l’argent les faux docteurs ont le cœur exercé à la cupidité. ce sont des hommes qui cherchent toujours à gagner de l’argent (2pi. 2 :14). il y a des prédicateurs qui détruisent le troupeau de dieu à causes de leurs faux enseignements et de leur amour pour l’argent (1tim. 6 :10). beaucoup de fidèles se sentent blessés à jamais et se retirent des églises. ils se mettent alors à accuser tous les prédicateurs et même dieu. alors qu’ils ont été victimes de personnes qui ont manipulé les cœurs et la bible à leur avantage. il y a un grand gaspillage et une très mauvaise gestion des ressources financières que dieu a confiées aux chrétiens. jamais autant de personnes n’ont accompli si peu avec autant d’argent. l’eglise reste sans impact sur la société. le véritable evangile n’est pas annoncé par beaucoup de télévangélistes (téléprédicateurs) qui aiment plus l’argent que le salut des âmes. il faut aussi remarquer que les prédicateurs sans scrupules ne sont pas les seuls à être cupides. beaucoup de membres d’églises le sont aussi. voilà pourquoi il est très important de savoir ce que la bible dit sur l’argent. pour apprendre à donner et à gérer selon la bible. la bible dit clairement que les prédicateurs ne doivent pas chercher à gagner de l’argent de façon malhonnête (tite 1 :7). la bible leur demande d’agir non pour gagner de l’argent, mais par amour (1pi. 5 :2). un véritable prédicateur de l’evangile ne doit pas avoir la cupidité (l’amour de l’argent) pour mobile (1thess. 2 :5). 3 commentaires le soleil s’est-il vraiment arrêté du temps de josué ? josué 10 :1-15. (la conquête de canaan ; la grande bataille près de gabaon). par heritajudeochretien dans accueil le 1 février 2011 à 22:02 « alors josué parla à l’eternel, le jour où l’eternel livra les amoréens aux enfants d’israël, et il dit en présence d’israël: soleil, arrête-toi sur gabaon, et toi, lune, sur la vallée d’ajalon ! et le soleil s’arrêta, et la lune suspendit sa course , jusqu’à ce que la nation eût tiré vengeance de ses ennemis. cela n’est-il pas écrit dans le livre du juste? le soleil s’arrêta au milieu du ciel, et ne se hâta point de se coucher, presque tout un jour . il n’y a point eu de jour comme celui-là, ni avant ni après , où l’eternel ait écouté la voix d’un homme; car l’eternel combattait pour israël. » (josué. 10 :12-14) v. 12 : soleil, arrête-toi sur gabaon. arrête-toi, en hébreu damam signifie « fais silence, demeure tranquille, demeure silencieux, inactif, n’agis plus… ». la science enseigne que la lumière du soleil émet des « sons » et des vibrations infrasonores (que nous ne pouvons entendre). beaucoup pensent que c’est cette action du soleil sur la terre qui la fait tourner sur elle-même. le récent tsunami d’asie du sud (26/12/04) a légèrement fait basculer l’axe de la terre. l’astronomie admet la prolongation de jour (de 24h) relatée par la bible. la science dit, donc, qu’un jour de 24h a été ajouté à l’histoire du monde. l’histoire profane atteste qu’elle a eu lieu. mais on ne peut attribuer que 23h20, comme le verset 13 (presque tout un jour), à l’histoire de josué. « .. et ne se hâta point de se coucher, presque tout un jour ». en fait, il manque 40mn pour faire un jour complet . où sont passé les autres 40mn manquants ? réponse : ezéchias avait dit à esaïe: a quel signe connaîtrai-je que l’eternel me guérira, et que je monterai le troisième jour à la maison de l’eternel? et esaïe dit: voici, de la part de l’eternel, le signe auquel tu connaîtras que l’eternel accomplira la parole qu’il a prononcée: l’ombre avancera-t-elle de dix degrés, ou reculera-t-elle de dix degrés? ezéchias répondit: c’est peu de chose que l’ombre avance de dix degrés; mais plutôt qu’elle recule de dix degrés. alors esaïe, le prophète, invoqua l’eternel, qui fit reculer l’ombre de dix degrés sur les degrés d’achaz, où elle était descendue (2rois 20 :8-11). « …mais plutôt qu’elle recule de dix degrés. l’eternel, qui fit reculer l’ombre de dix degrés. 10°=40mn==) 40mn de plus=40mn de prolongation diurne. 23h20mn +40mn=24h complet. comme l’histoire du déluge universelle, les chinois, les grecs, les egyptiens, disent qu’il y a eu une journée très longue dans leur histoire. le « soleil fit silence». les mexicains ont eu une journée très longue dans leur histoire. «l’année des sept lapins. l’époque de la conquête de canaan. v11==) grosses pierres et grêle de pierres. peut-être la queue d’une comète disloquée. le soleil s’est-il vraiment arrêté du temps de josué ? josué 10 :1-15. (la conquête de canaan ; la grande bataille près de gabaon). « alors josué parla à l’eternel, le jour où l’eternel livra les amoréens aux enfants d’israël, et il dit en présence d’israël: soleil, arrête-toi sur gabaon, et toi, lune, sur la vallée d’ajalon ! et le soleil s’arrêta, et la lune suspendit sa course , jusqu’à ce que la nation eût tiré vengeance de ses ennemis. cela n’est-il pas écrit dans le livre du juste? le soleil s’arrêta au milieu du ciel, et ne se hâta point de se coucher, presque tout un jour . il n’y a point eu de jour comme celui-là, ni avant ni après , où l’eternel ait écouté la voix d’un homme; car l’eternel combattait pour israël. » (jos. 10 :12-14) verset 12 : soleil, arrête-toi sur gabaon. arrête-toi, en hébreu damam signifie « fais silence, demeure tranquille, demeure silencieux, inactif, n’agis plus… ». la science enseigne que la lumière du soleil émet des « sons » et des vibrations infrasonores (que nous ne pouvons entendre). beaucoup pensent que c’est cette action du soleil sur la terre qui la fait tourner sur elle-même. le récent tsunami d’asie du sud (26/12/04) a légèrement fait basculer l’axe de la terre. l’astronomie admet la prolongation de jour (de 24h) relatée par la bible. la science dit, donc, qu’un jour de 24h a été ajouté à l’histoire du monde. l’histoire profane atteste qu’elle a eu lieu. mais on ne peut attribuer que 23h20, comme le verset 13 (presque tout un jour), à l’histoire de josué. « .. et ne se hâta point de se coucher, presque tout un jour ». en fait, il manque 40mn pour faire un jour complet . où sont passé les autres 40mn manquants ? réponse : ezéchias avait dit à esaïe: a quel signe connaîtrai-je que l’eternel me guérira, et que je monterai le troisième jour à la maison de l’eternel? et esaïe dit: voici, de la part de l’eternel, le signe auquel tu connaîtras que l’eternel accomplira la parole qu’il a prononcée: l’ombre avancera-t-elle de dix degrés, ou reculera-t-elle de dix degrés? ezéchias répondit: c’est peu de chose que l’ombre avance de dix degrés; mais plutôt qu’elle recule de dix degrés. alors esaïe, le prophète, invoqua l’eternel, qui fit reculer l’ombre de dix degrés sur les degrés d’achaz, où elle était descendue (2rois 20 :8-11). « …mais plutôt qu’elle recule de dix degrés. l’eternel, qui fit reculer l’ombre de dix degrés. 10°=40mn==) 40mn de plus=40mn de prolongation diurne. 23h20mn +40mn=24h complet. comme l’histoire du déluge universelle, les chinois, les grecs, les egyptiens, disent qu’il y a eu une journée très longue dans leur histoire. le « soleil fit silence». les mexicains ont eu une journée très longue dans leur histoire. «l’année des sept lapins. l’époque de la conquête de canaan. verset 11: "grosses pierres et grêle de pierres". peut-être la queue d’une comète disloquée. 5 commentaires le chretien face a la politique par heritajudeochretien dans accueil le 15 décembre 2010 à 11:56 "le pouvoir corrompt. le pouvoir absolu corrompt absolument". la politique est pour beaucoup le chemin le plus court pour accéder aux richesses. les dirigeants de ce monde ne sont vraiment pas des exemples. ils sont souvent pires que ceux qu’ils envoient en prison. mais ceci n’est que la conséquence de leur nature inique et corrompue. beaucoup de chrétiens préfèrent alors mettre la tête dans la terre comme des autruches. certains sont tellement préoccupés par le ciel qu’ils oublient qu’ils sont sel et lumière sur la terre. nous avons laissé la politique au diable. et il la fait selon ses plans corrupteurs. il est meurtrier et menteur. beaucoup de responsables politiques agissent sans foi ni loi. qui faut-il blâmer pour les crises et l’état moral désastreux du monde? les députés ? les magistrats ? le gouvernement ? le peuple de dieu est en grande parti responsables de ses propres incohérences et des contradictions et maux de la société et de la nation. l’avenir de nos pays ne dépend pas seulement du gouvernement mais de la capacité de chacun de se laisser gouverner et contrôler et par les 10 commandement et l’esprit de dieu. ces 10 commandements de dieu posent les bases d’une vraie coexistence pacifique. en obéissant à ces commandements, notre influence s’accroît dans la société et la culture. c’est ainsi que nous pouvons influencer notre société. de plus en plus de personnes nées de nouveau et remplis de l’esprit de dieu s’engagent. devant tant de condamnations du monde politique, souvent, les églises et les pasteurs ne savent que répondre. voici une réponse appropriée : c’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes ( luc 19 :17). il n’est donc pas mauvais de gouverner des villes. politique , du grec polis (cité) et technê ( science ), est la science du gouvernement des états. politique signifie la gestion de a cité. faisons la différence entre la politique politicienne et la politique tout court si vous ne faites pas de politique, d’autres la feront à votre place. le désir de servir la nation est à encourager. mais, il faut combattre le goût du pouvoir et l’obsession de le conserver à tous les prix. il faut avoir un esprit de service. la séduction mensongère est aussi mauvaise. l’amour de l’argent, la corruption et le mauvais usage des deniers publics sont à proscrire. en tant que chrétiens, nous devons combattre tous les vices, tous les maux, les coups bas, l’hypocrisie, la démagogie, la trahison, les coups d’états, le mensonge, la haine, la jalousie, la calomnie, les faux témoignage, les liquidations… la politique politicienne est le domaine des coups bas, de la corruption, des mensonges, des intrigues… malheureusement, il n’y a que cela que nous voyons. et ceci décourage les chrétiens et les incite à tourner le dos à la gestion de la chose publique. les chrétiens choisissent alors la neutralité. pourtant n eutralité ne signifie pas indifférence ou démission ou même la politique de l’autruche. souvent soucieux de nous préserver des souillures du monde et de préserver notre intégrité morale et spirituelle, nous nous éloignons de la politique et de la société, des affaires de la nation avec une attitude pharisaïque de condamnation du diable politique. mais il ne s’agit pas de pactiser avec le démon, mais plutôt de le chasser. nous sommes des citoyens des cieux. joseph et daniel eux aussi étaient des citoyens des cieux, mais ils ont agit sans se compromette. daniel résolut de ne pas se souiller par les mets du roi et par le vin dont le roi buvait, et il pria le chef des eunuques de ne pas l’obliger à se souiller (dan. 1 :8). une foi réduite au domaine privé et personnel entraîne le repli des églises sur elles-mêmes. elles se mettent en marge de la société, de l’actualité et de l’histoire. nous perdons alors notre pertinence. nous sommes alors réduits au silence qui ne dérange pas. nous sommes sel et lumière. mais lisons vraiment la bible si nous ne faisons pas la différence entre les motifs impurs de la majorité des politiciens et la minorité ayant des motifs purs, nous déclarons impur ce que dieu a déclaré pur (actes 11 :9). la preuve : les exemples de joseph, de daniel et d’esther. joseph fut « premier ministre » d’egypte, daniel, « premier ministre » de babylone. pourtant il ne s’agissait pas de royaumes théocratiques sous les ordres de yhvh. la délivrance des hébreux sous la conduite de moise avait un aspect politique. que dire des juges d’israël? esther la juive fut reine de perse. n’oublions pas le roi david, salomon… cessons d’être des spectateurs passifs. toujours victimes des lois. quand on refuse de voter, il ne faut pas pleurer le lendemain. le message biblique englobe tous les domaines. nous devons nous impliquer dans le social, l’éducation, l’économie… s’impliquer et s’engager ne signifie pas non plus adhérer à un parti politique (bien que certains frères et sœurs le jugent quelques fois nécessaire). les valeurs du judéo-christianisme et les activités du royaumes rendent les partis politiques inutiles à nos yeux. les partis politiques purement humains ne sont rien devant le royaume de dieu. militer pour le royaume de dieu, sa justice et ses valeurs, c’est déjà faire de la politique. le royaume de dieu nous mène à un ordre social visible. nous sommes des citoyens du royaume des cieux sortez du milieu de babylone. sortez du milieu du monde. jean 15:19 si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n’êtes pas du monde , et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait. jean 17:14 je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde , comme moi je ne suis pas du monde . jean 17:16 ils ne sont pas du monde , comme moi je ne suis pas du monde l’eglise en tant que collectivité doit rester neutre. elle n’élève la voix contre le politique quand celui-ci viole les préceptes de dieu. différents partis politico-religieux existaient du temps de jésus : les esséniens, les hérodiens, les sadducéens, les publicains, les pharisiens, les zélotes… jésus n’a adhéré et ne s’est identifié à aucun de ces groupes. jésus et ses disciples ne s’y sont pas intéressés. bien qu’ils aient eu des rapports avec les milieux zélotes et jésus a recruté parmi eux pour leur « zèle » mais sans orientation ou contenu politique. jésus n’est pas venu pour une carrière politique. ces gens, ayant vu le miracle que jésus avait fait, disaient: celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. et jésus, sachant qu’ils allaient venir l’enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul (jean 6 :14-15). alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre jésus par ses propres paroles. ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les hérodiens, qui dirent: maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de dieu selon la vérité, sans t’inquiéter de personne, car tu ne regardes pas à l’apparence des hommes. dis-nous donc ce qu’il t’en semble: est-il permis, ou non, de payer le tribut à césar? jésus, connaissant leur méchanceté, répondit: pourquoi me tentez-vous, hypocrites? montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie le tribut. et ils lui présentèrent un denier. il leur demanda: de qui sont cette effigie et cette inscription? de césar, lui répondirent-ils. alors il leur dit: rendez donc à césar ce qui est à césar, et à dieu ce qui est à dieu. etonnés de ce qu’ils entendaient, ils le quittèrent, et s’en allèrent ( matthieu 22 :15-22) que personne ne se prive de servir son pays tout en sachant que le royaume qui ne sera jamais détruit renversera tout système humain. les gouvernements humains et souvent corrompus seront bientôt remplacés par le règne, la paix et la justice eternelle du royaume de dieu. neutralite, mais pas indifference et silence coupable si un chrétien de manière individuelle peut appartenir à un parti politique, l’eglise en tant qu’institution doit rester neutre vis à vie de la politique partisane. c‘est ainsi qu’elle peut rester objective. c’est ainsi que sa voix peut vraiment etre entendue. elle pourra alors réellement conseiller et parler la part de dieu . prêcher le royaume de dieu, voilà son rôle suprême. l’eglise est au dessus des partis. la politique de l’eglise est bien supérieure à celles des partis ou mouvements humains. l’eglise ne doit jamais être un lieu de discussions ou de débats politiques. notre appel est bien plus noble et supérieur. mais quand la vie de la nation est en danger ou les principes bibliques attaqués par tel ou tel candidat, l’eglise elle doit s’impliquer et faire « campagne » pour le candidat qui défend le mieux les principes et les valeurs du royaume. elle doit aussi soutenir les candidats évangéliques ou les amis des évangéliques. les églises ne doivent jamais se constituer en parti politique ni organiser des réunions politiques. la responsabilité sociale revient aux membres qui prennent position de manière individuelle. les églises doivent rester neutres et doivent accueillir les membres quel que soient leurs convictions politiques. les prises de positions doivent rester en général individuelles. nous faisons à coup sûr la politique du royaume. la politique de dieu pour la nation est son plan rédempteur de salut de l’humanité par jésus-christ. l’evangélisation du monde est la mission suprême de l’eglise. dans l’intérêt supérieur de tous les peuples. jesus est notre modele en tant que citoyen, jésus s’est impliqué dans la vie de la cité (polis) et a accompli ses devoirs civiques (soumission, respect des autorités, il payait les impôts). il a contribué en faisant du bien. il n’a adopté aucun programme politique. mais nous devons en dignes citoyens accomplir nos devoirs civiques et enseigner aux autres à faire de même. jésus est vraiment le modèle suprême en politique et en ethique social. jésus ne s’est pas limité au domaine spirituel. jésus se déclarait clairement pour l’égalité des doits de l’homme. pour une justice social et les droits des pauvres et opprimé (matthieu 5). il s’agit d’un nouvel ordre social lié au royaume de dieu. mais il était non violent. le chrétien a aussi une relation non violente avec les pouvoirs en place. même s’il lui arrive d’être en tension morale avec les autorités. et même quelque fois victime d’injustice et de discrimination. le chrétien porte sa croix car il sait qu’il est en tension prophétique avec l’esprit du monde (la société organisée hors de la volonté de dieu). matthieu 10 :16-18: " voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. mettez-vous en garde contre les hommes; car ils vous livreront aux tribunaux, et ils vous battront de verges dans leurs synagogues; vous serez menés, à cause de moi, devant des gouverneurs et devant des rois, pour servir de témoignage à eux et aux païens". l’exemple de paul (actes 24-27) ces chapitres ne suggèrent pas de fuir le monde ou césar (jn. 17 :15). « je (jésus) les ai aussi envoyé dans le monde (v 18). accomplir notre mission nous pousse aussi à participer à la gestion de la cité sans être contaminé par la méchanceté, l’injustice, la corruption, la cupidité, les meurtres, la discorde, fraudes du monde. l’homme spirituel juge de tout (1cor. 2 :15-16). nous avons un esprit dix fois supérieur (dan. 1 :20) refus de la violence ¶ comme il parlait encore, voici, judas, l’un des douze, arriva, et avec lui une foule nombreuse armée d’épées et de bâtons, envoyée par les principaux sacrificateurs et par les anciens du peuple. celui qui le livrait leur avait donné ce signe: celui que je baiserai, c’est lui; saisissez-le. aussitôt, s’approchant de jésus, il dit: salut, rabbi! et il le baisa. jésus lui dit: mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le. alors ces gens s’avancèrent, mirent la main sur jésus, et le saisirent. et voici, un de ceux qui étaient avec jésus étendit la main, et tira son épée; il frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui emporta l’oreille. alors jésus lui dit: remets ton épée à sa place; car tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée. penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon père, qui me donnerait à l’instant plus de douze légions d’anges? comment donc s’accompliraient les ecritures, d’après lesquelles il doit en être ainsi? en ce moment, jésus dit à la foule: vous êtes venus, comme après un brigand, avec des épées et des bâtons, pour vous emparer de moi. j’étais tous les jours assis parmi vous, enseignant dans le temple, et vous ne m’avez pas saisi. mais tout cela est arrivé afin que les écrits des prophètes fussent accomplis. alors tous les disciples l’abandonnèrent, et prirent la fuite. (matthieu 26 :47-56) le chrétien est soumis aux autorités et respecte les lois du pays. mais quand les lois ou les gouvernement contredisent la loi de dieu, le chrétien obéit à dieu plutôt qu’aux hommes. l’eglise est en tension permanente avec le monde politique temporelle et provisoire. deux extrêmes à éviter : gouverner le monde ou le fuir. l’eglise a une responsabilité sociale et politique il faut sans cesse rappeler aux pouvoirs politiques qu’ils doivent assurer la liberté religieuse, les droits de l’homme, liberté de conscience que tout commence par la prière ceux qui ne connaissent pas dieu font du mal à nos nations (juges 9 :7-49). mais, quel que soient nos préférences politiques en tant que chrétiens individuels, - droites, gauches, une fois le candidat élu (élevé en dignité) notre devoir est de prier pour lui. exemple barack obama qui ‘a pas les convictions conservatrices que nous avons. la première epître de paul à timothée 2 : 1-2 dit en effet ceci : « ¶ j’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces , pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité , afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté ». . en les nommant spécifiquement ce qui nous empêche souvent d’agir : la stupidité et l’ignorance : le maître loua l’économe infidèle de ce qu’il avait agi prudemment. car les enfants de ce siècle sont plus prudents à l’égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumière ( luc 16 :8) pourtant spiritualite ne veut pas dire mediocrite la peur mal comprendre ce qu’être citoyens des cieux il ne faut pas laisser le bateau aller à la dérive ou couler et se contenter de commenter ou de critiquer. le chretien qui se sent appeler à servir son pays et dieu par la politique doit s’engager l’eternel fera de toi la tête et non la queue, tu seras toujours en haut et tu ne seras jamais en bas, lorsque tu obéiras aux commandements de l’eternel, ton dieu, que je te prescris aujourd’hui, lorsque tu les observeras et les mettras en pratique (deut. 28 :13). evangeliques en action !!! 3 commentaires hanoukka par heritajudeochretien dans accueil le 1 décembre 2010 à 13:16 yéshoua dit: "je suis la lumière du monde. celui qui me suit aura la lumière de la vie et ne marchera plus jamais dans l'obscurité" (yokhanan 8:12). votre commentaire 1 2 suivre le flux rss des articles suivre le flux rss des commentaires valeurs judeo-chretiennes - comment faire un blog - eklablog - cgu - signaler un abus - connexion : créer mon blog créer mon compte
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